2026年1月1日

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2025年12月18日，《Science》杂志将“可再生能源势不可挡的增长”评为年度突破（Breakthough of the Year）[1]。文章开篇指出，自工业革命以来，人类依赖的始终是“古老的太阳能”——远古植物在几亿年前储存的能量，沉积为煤、石油和天然气，被开采、燃烧，支撑现代生活。而今年出现的趋势表明，世界正发生根本性转换：我们开始越来越依靠当下来自太阳的能量。

这一转折体现在多个关键指标上。根据能源智库 Ember 的数据，2025年可再生能源在全球电力结构中首次超过燃煤发电。在1月至6月的全球用电增长部分，全部由太阳能和风能满足。文章称，这一增长势头让可再生能源显得“几乎不可阻挡”。

（全文见报纸第15版）

2025年12月13日上午，阳光艺术中心的汇报演出在盐湖城市图书馆举行。这场演出的十多个舞蹈节目全部是中国舞，舞者多是少年儿童。

这曲东方艺术旋律的奏响，吸引了众多各族裔民众前来观看。当代舞、古典舞、民族舞一一在舞台上展示，优美的舞姿和韵律如流动的水墨画，神秘优雅，诠释着千百年来中华民族对美的追求与理解。无论是集体舞还是独舞，都使观众从舞者的肢体语言中领略到岁月沉淀的精华。这场演出，犹如一座连接古今中外的桥梁，向有着不同文化背景的人们展示中华文化的魅力和包容。整场演出观众热情洋溢，每个节目都受到了大家发自内心的掌声鼓励。

演出大获成功的背后，站着为此辛苦付出的总导演、教师刘瑶。刘瑶本科毕业于东北石油大学舞蹈编导专业，研究生毕业于亚利桑那大学教育心理学专业，有着十多年舞蹈教学经验。为更多地了解阳光艺术中心，笔者与刘瑶展开对话

（全文见报纸第16版）

作品简介：《雾星来的丑孩子》是一部中篇科幻小说。地球附近的异维空间里有一颗雾星。一个雾星孩子意外地来到地球，随着华人妈妈移居美国。他和地球孩子一起上学，一起生活，成了好朋友。在一次枪击事件中他利用外星人的功能进行时间倒转，解救了妈妈和同伴们，也因此受到黑社会和联邦探警双方面的注意。在雾星长辈的帮助下，他治好了癌症，并像一个地球孩子一样生活下来。他的故事传到雾星，另一个雾星孩子也到地球冒险，她在一个邪恶的雾星长老控制下，具有强烈的占有欲和控制欲，羡慕地球人的物质生活，想利用雾星的超凡功能在地球上获取私利，一度让地球处于毁灭的边缘……

本书还从一个侧面描写了不同阶层的华人在美国的移民生活。

外星人的故事一向引人注目，外星孩子和地球人一起生活，和地球的孩子一起读书玩耍，是不是很酷！如果外星人是友好的，他们的超凡能力可以为人类解除灾难，可是，如果碰上一个私欲膨胀，企图称霸地球奴役人类的外星人，那该怎么办？本书从儿童入手，知微见著，引领读者思考更深的问题。小主角是移民美国的华人，本书也从一个侧面介绍了不同阶层的华人在美国的生活。从写作的角度来说，这本书故事生动，情节曲折紧凑，虽是科幻，设置却合情合理，很引人入胜。

豆瓣在线阅读：https://read.douban.com/ebook/25269928/

（全文见报纸第11版）

 【二代拍案】 2025年的寒冬，日本首相高市早苗（R.: Sanae Takaichi）宣布了日本所谓的“集体自卫权”，并以此为由，正在日本国会推行一系列对日本“自卫队”的扩充。九十四年前，1931年的盛夏，“大日本帝国”以卢沟桥事件为由，声称维护“大东亚共荣体”的“集体自卫权”，发动了七七事变，并彻底侵占了中国东北。

1896年，在太平洋的另一边，美国最高法院以“分离却平等”的理由通过了种族隔离政策，并奠定了延续至上世纪50到60年代对美国黑人的系统性压迫。七十五年后，尼克松总统开启的

“反毒战争”，“名正言顺”地将上百万美国黑人关进了监狱做苦工（尽管暴涨500%的监禁率并没有降低毒品的买卖和使用）。

。。。。

我们选择和平，并不是选择卑微地埋葬历史，以求得追随侵略和杀戮的军国主义者的赞成！有良知的人、有理性的人，自然而然会与笔者一起，走向以历史与道德共识的未来。

（全文见报纸第7版）

2025 年恰逢世界反法西斯战争胜利 80 周年，也是国际社会重新思考二战历史与亚太秩序的重要时间节点。与此同时，日本政坛部分人物近年不断发表挑衅性历史言论，其中包括高市早苗等政客多次在历史问题、靖国神社、宪法与军力等方向发声，引发中国、韩国乃至更广泛亚太地区的强烈关注。在这一敏感背景下，中日关系再度面临复杂而紧张的局势：双方经济紧密、战略互疑、历史阴影未散、舆论情绪波动明显。

在此大背景下，我们回望1894年的甲午战争，绝不仅是复述一段遥远的军事史，更是对东亚百余年格局变迁的一次系统性反思。甲午战争不仅改变了中日双方的国运轨迹，也深刻影响了整个东亚的权力结构。日本由此踏上帝国扩张道路，中国在惨败后被迫开启曲折的近代化改革；而随后的二十世纪，中日之间的战争、毁灭、占领与重建，又进一步塑造了当今的国际秩序。

因此，本系列将从 1894 年讲起，将通过 24 期 的完整叙事结构，带领读者重新理解甲午战争的起因、过程、外交博弈、军事细节以及后续对中国、日本乃至整个世界的深远影响。我们不仅关注战场胜负，更关注国家能力、制度变迁、舆论操控、科技差距、国际环境等结构性因素，从而更全面地理解：

• 为什么日本能在短短 30 年内崛起？

• 为什么清朝在看似强盛的情况下仍然一败涂地？

• 甲午战争如何改变东亚近代化路径？

• 甲午战争的历史逻辑如何影响1931、1937、1941… 乃至 2025？

• 中国和日本如何在历史伤痕与现实利益之间寻找可能的未来？

（全文见报纸第14版）

文曲戏，这朵扎根于鄂东大地的地方戏曲之花，起源于湖北省武穴市与黄梅县交界的太白湖区。其雏形可追溯至明万历年间，在当地的“秧田歌”、“渔歌”等民间小曲基础上孕育而生，早期被称为“调儿戏”或“曲儿”。历经数百年的发展，它不断吸收融合外来曲调，艺术形式从最初的逃荒卖唱、节日走唱，逐步演进为“高台椅坐”的清唱，并最终在20世纪30年代受汉剧等影响，形成了分角色演唱、乐队伴奏的成熟戏曲形态。1956年，文艺工作者从其主腔“文词”与“小曲”中各取一字，将其正式定名为“文曲戏”。2009年，文曲戏被列入湖北省非物质文化遗产名录，武穴市也于2013年被授予“文曲戏之乡”的称号。 文曲戏音乐体系独特，以文词、南词、四板、秋江、平板五大正腔为主体，辅以八十余种清新明快的曲牌小调，伴奏以文词高胡、二胡、琵琶“三大件”为核心，极具乡土韵味。 

（全文见报纸 第9版）

编者按：本版新开设“启蒙汉学与书法”专栏，鼓励书法爱好者、各中文学习班及书画班学员们发布书法作品。欢迎与编辑部联系，商讨如何接力合作。 本季从《三字经》开始。

（见报纸 P10 中文园地版）

 当地时间1月17日，盐湖城华助中心、犹他州中国旅美科协、犹他州华人联合会、犹他华人金钉协会、犹他州东方中文学校、犹他州铁路华工后裔协会、犹他州越棉寮华人相济会、美华协会犹他分会、盐湖书画社、犹他华人民乐团、盐湖华人合唱团、《东方报》报社、华艺学苑、中国城文化中心、亚洲文化艺术协会、犹他太极协会、犹他州华人商会和杨百翰大学、犹他大学、韦伯州立大学、犹他谷大学等四校中国学生会等二十多个华人团体联合在犹他州州府盐湖城举办第25届“犹他华人春晚”。犹他各界各族裔民众两千多人欢聚一堂，共庆中国春节。

（全文见报纸头版及第8版、第16版） 

【今年是美国纪念“黑人历史月”（Black History Month）100周年。这一传统始于著名教育家兼社会学家卡特·伍德森于1926年发起的“黑人历史周”（Negro History Week）。历经半个世纪，终于得到联邦层面的认可，并扩展为整月。1976年2月10日，美国总统福特首次正式呼吁全国共同纪念“黑人历史月”。

2月，Millcreek City 将推出整月的庆祝活动，以艺术、文化与社区参与为主线，集中呈现犹他州黑人社群在历史、当下与未来的创造力与贡献。活动内容丰富，适合家庭、学生与公众参与。

（全文见报纸第7版）

书法创新中的合文独具特点，把两个字体或四字成语融合，创造出一个独特的字，通过创造合文的字体表达更多的情感以及祝福。两字融合的如：歪、孬、甭、甮等，四字成语的合体字典型的代表林则徐，他把“海纳百川”、“有容乃大”、“壁立千仞”、“无欲则刚”创新合体融合为一个字体。除了四字融合，还有多字融合，比如：“biang”一种陕西小吃的名字。但也依然在主流书写中未得到认可，反而是在民间艺术中得到广泛的传播。

（全文见报纸第9版）

童年时的过年，是我一生中的美好回忆。写这篇文章，记录以前过年的情景，是因为那时的很多习俗我们已经不再继续，或许因为生活的忙碌，或许因为世态的炎凉，亦或因为工业的发达。

农历年的最后一个月称为“腊月”，第一个月称为“正月”。春节当然是正月初一，但是我小的时候，人们早在腊月中旬左右就开始了过年的准备，每家每户都忙得不可开交。

节前，大家都会选择一天进行一年一次的大扫除，再选择一天洗被子晒被子，干干净净地迎接新的一年。

最忙人的是吃的方面，春节大家都会准备很多特别的美食，且只会在此期间享用。所有的食物都是家人亲手准备的，每一样美食的制作都要花费很长的时间。记得我们村里一户人家有磨子，妈妈们会准备好糯米去那家磨面，磨好的糯米面是用来做汤圆的。另外，妈妈们还会带上米去镇上的磨坊里打年糕。

（全文见报纸第12版）

 从1894年6月20日朝鲜王宫被日军攻占，一直到7月25日清日两军在丰岛海面爆发首战，这一个多月的时间里，外交上和军事上，都发生了一系列重要事件。年迈的李中堂、一心想和慈禧掰手腕的光绪、日本外务大臣陆奥宗光、英国和俄国公使悉数登场。军事上，日军步步为营，而清军的增兵则因为外交策略显得过于扭捏。两个邻国在利益上的分歧，终于在那个炎热的夏天诉诸于武力。整个朝鲜半岛阴云密布，大战一触即发。 

（全文见报纸第14版）

日前，去云龙湖散步，远远瞅见一个熟悉的身影，正弯着腰捡起什么。近前大吃一惊，这不是我多年未见的易教授吗？

仔细一看，他手提一只塑料袋，里面装满了废弃的瓶子。看我惊奇的样子，他一本正经的说：废物回收再利用，清洁环境，还能卖俩钱儿，一举三得，哈哈哈！

看我更惊奇了，没等我张口便指着不远处，那是一位双腿残疾的老人，面前堆着一摊废纸废塑料等废品。原来易教授在为他人捡破烂呢！

易教授在社会学方面很有造诣。我俩从小就认识，对我来说，他亦师亦友。十多年前他退休，又被南方一家高校聘去继续教学。我们只是电话往来。今日相见，格外惊喜，便在附近一家茶馆坐下，长谈了起来。

（见报纸 P12版）

编者按：本版新开设“启蒙汉学与书法”专栏，鼓励书法爱好者、各中文学习班及书画班学员们发布书法作品。欢迎与编辑部联系，商讨如何接力合作。 本季从《三字经》开始。

（见报纸 P10 中文园地版）

【本报讯】由盐湖书画社和犹他科协联合举办的一年一度新春书画展1月21日在盐湖城市中心图书馆开展，经过一个多月的展出，于2月28日落幕。展览分为成人书画和儿童书画两部分，展出期间吸引了众多观赏者。儿童书画作品的展览和比赛格外引人注目，受到了普遍好评。

（全文见报纸第1版）

另：2026犹他儿童书画展部分获奖者作品与感言选登《我与书画》见报纸第8版和第9版。

 2月26日，Hillcrest High School中午便放学了。我下午来到学校时，校园里依然热闹非凡。因为晚上是高中中文班为庆祝中国农历新年举办的春节晚会。作为学生家长，我知道晚会只是全天庆祝活动的一部分。

事实上，在冯莲老师的带领下，中文班的学生们从清晨便开启了一整天的庆祝活动。上午九点，冯老师为每位学生准备了一个满载心意的福袋，里面装着富有中国特色的小食品和一条精致的手链。孩子们带着这份温暖与马年的祝福，随冯老师前往当地华人超市，认识更多具有中国特色的食品与文化，了解中国超市的独特之处。随后，大家围坐在一起吃火锅，在热气腾腾中祈愿新的一年红红火火。中午回到学校后，学生们便投入到会场布置与最后的彩排之中。置身其中，听不同肤色的孩子们用中文交流，有些发音已相当地道。

（全文见报纸第16版）

 马蹄报春晓，元宵人欢笑。2月4日傍晚，

Granite图书馆的活动室里，人气暴涨，华艺同乐会（原华艺学苑）元宵庆祝活动在这里举行，四十多位来自犹他各界的朋友快乐相聚，笑语盈盈飞满屋，共庆人间好时节。（全文见报纸第16版） 

 2月27日下午，犹他州议会大厅里格外热闹，来自犹他各地各界的亚裔、夏威夷原住民和太平洋岛民一百多人欢聚一堂，相互交流，品尝美食、集体拍照合影，共同展望社区发展的未来，上演具有民族特色的文化娱乐节目，展示少数族裔团结的力量。此次活动由犹他亚洲太平洋岛民倡导者、犹他州美华协会、犹他太极协会、犹他越棉寮华人相济会、犹他亚裔美国人学生协会、犹他太平洋岛民公民参与联盟、犹他菲律宾美国协会、犹他韩裔美国人联合会、《东方报》报社等30多个组织联合举办。（全文见报纸第7版） 

AI對產業與市場的影響，並非一夕之間完成，而是沿著一條清楚的時間軸逐步外溢。2022年，它首先改變的是工具；2023至2024年，影響擴散至工作方式；而真正具有結構性意義的轉折，出現在2025年——AI開始直接介入金融定價本身。

（全文见报纸第6版） 

正月花神，多以梅花为代表。寒冬未尽，百花尚寂，唯有梅花迎雪而开，清姿冷艳，暗香浮动，因此被视为新岁最早报春的花神。她不以浓艳取胜，却自有一份高洁与坚贞，象征着新年的希望与生机。

古人赏梅，不仅爱其姿色，更敬其风骨，常借梅花寄托高雅情怀与坚忍品格。正月花神守着岁首，也守着一年的气象：在严寒中孕育春意，于寂静里唤醒万物。正因为有了这一枝最先开放的梅，寒冬才不显得漫长，新岁也因此多了几分清朗与诗意。她像一位立于风雪中的仙子，静静告诉人们：春天，已经在路上了。

编者按：本版新开设“启蒙汉学与书法”专栏，鼓励书法爱好者、各中文学习班及书画班学员们发布书法作品。欢迎与编辑部联系，商讨如何接力合作。 本季从《三字经》开始。

（见报纸 P10 中文园地版）

《弟子規》是一本以儒家思想為基礎的兒童啟蒙讀物，成書於清代，內容主要由李毓秀根據《論語》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力則以學文”編寫而成。全書以三字一句的形式編寫，朗朗上口，便於誦讀和記憶，因此被廣泛用作兒童早期的道德教育教材。

本報自2024年10月1日起，開啟了傳統文化版《弟子規》專欄，以幫助父母子女共讀《弟子規》，並特邀活躍在猶他社區積極傳播中華文化、熱心公益的黃麗颯小朋友為《弟子規》專欄撰寫書法。

2026年7月4日，美国将迎来《独立宣言》发表250周年（又称“美国半千禧年／Semiquincentennial”），全美以“America250”为主题展开纪念活动。

独立250周年的意义，或许正在于此：它提供了一个共同的时间节点，让人们在分歧与变局之中，重新思考“自由、平等、法治、责任”究竟意味着什么，并提醒社会，国家的延续不只靠口号，更靠一代又一代人愿意投入公共生活、彼此承担。

对华人社区而言，独立250周年同样具有现实意义。它提醒人们，融入并不等于失去自我，而是在理解这片土地的历史与价值之后，继续书写属于自己的新篇章。回望，是为了看清来路；再出发，则是为了让“自由与责任”不止停留在口号中，而是真正体现在日常生活中 。

（全文见报纸第7版） 

岁月更序，马年又至。犹他越棉寮华人相济会一年一度的春节联欢晚会于3月7日在盐湖城新金龙酒家举行。当晚，充满节日气氛的新金龙酒家欢声笑语，热闹非凡，相济会会员与犹他各界民众一百多人共欢新岁。犹他州参议员关玉嬚、盐湖城华助中心理事长乐桃文、西谷城（West Valley City）众议员Verona Mauga、金钉150基金会主席Doug Foxley、铁路华工后裔协会会长余黄铿娟（Margaret Yee）、犹他金钉协会理事长蒋为民、犹他旅美科协会长杨丹丹、犹他州亚洲节与犹他亚洲商会主席Emilio Manuel Camu，以及犹他多个华人社团负责人应邀出席了晚会。

晚会在铿锵欢快的鼓声中拉开序幕，两头彩狮摇头摆尾，带着祥瑞之气巡场，所到之处，

一片欢悦。真可谓“醒狮一舞，年味拉满”。

（全文见报纸第8版）

RNA技術與AI（人工智慧）正在重塑生醫研究的模式。當藥物不再只是化學分子，而成為可以設計的資訊序列時，醫學與科學訓練也隨之進入新的典範轉移。

（全文见报纸第15版） 

 蔡锷这位曾为推翻满清政权、维护民主共和立下汗马功劳的爱国将领，生前备尽艰辛，却未能亲眼见证新中国的诞生。他的后代如今过着怎样的生活？曾经的军旗下凤毛麟角的精英子孙们，在新时代又走向了何方？让我们追寻“护国军神”蔡锷子嗣的足迹，一窥他们的现状。（全文见报纸第6版） 

这篇文章的起点，是一位日本的武术前辈寄来的一篇报纸文章。标题是：“稽古は熟達を目指す”（稽古，是通向熟达之路）。

读完之后，我不禁产生了一个疑问：为什么“稽古”这个词在日本如此自然、普遍，而在中国却很少听到？我曾向身边的中国朋友询问，大多数人对这个词并不熟悉。

同样使用汉字的文化圈，为何会出现这样的差异？正是这个问题，引发了我的一些思考。

（全文见报纸第14版）

《山海经·西山经》里的《西次三经》开篇“崇吾之山”一段，最后写到“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”意思是，崇吾山有种鸟像野鸭，但每只只有一只翅膀、一只眼睛，必须两只彼此配合才能飞，鸟的名字叫“蛮蛮”；它出现则预示天下将有大水。

“相得乃飞”讲的是“并翼而飞”，所以后世常把蛮蛮解释为“比翼鸟”，也被叫做“鹣鹣”（jiān jiān）。比翼鸟常用于比喻恩爱夫妻（有个成语叫鹣鲽情深）或依依不舍、形影不离的关系。

但在《山海经》原设定里，它带的是灾异信号，并非浪漫寓意。

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（见报纸 P10 中文园地版）

盐湖城格伦代尓中学（Gledale Middle School）

3月28日傍晚格外热闹，众多各族裔民众聚集在这里，兴致勃勃地观看了一场大学生们具有岛国风情的表演。这场演出是由犹他太平洋岛国大学生协会主办的。

犹他太平洋岛国大学生协会是犹他大学生的跨校联合组织，他们汲取岛国先辈的的灵感，从太平洋文化视角出发，致力于为学生社区营造具有温馨体验和充满活力的空间。力求赋能每一位学生，帮助他们发掘自身潜力，发展各项技能，为社会做出有意义的贡献。跨校展示正是他们秉持“可及性、学校与社区”核心价值观的一种体现。该项活动得到了犹他州亚太裔美国人倡导者协会、太平洋岛民社区等多个团体和个人的支持。

（全文见报纸第7版） 

2026年3月14日，中国旅美科技协会犹他分会（CAST-UT）第29届年会在犹他大学 Guest House 成功举办。大会以“创业与可持续发展”为主题，围绕前沿科技、创新创业、人才培养与社区建设等议题展开深入交流。新任会长杨丹丹带领新一届团队开启新篇章，理事会主席董登攀出席并参与大会相关环节。 

大会年度报告系统回顾了协会过去一年的重点工作与发展成果。报告显示，CAST-UT始终坚持服务会员、华人学者、专业人士和创业者，致力于搭建多元交流平台，推动人才成长与创新发展；同时积极传播科学知识，促进科技与人文融合，弘扬中华优秀传统文化，深化中美跨文化交流与合作，并推动科技、教育、文化、贸易和金融等领域的国际合作。 

（全文见报纸第8版）

音符串聯的悸動：二胡的委婉悠揚，華語合唱的溫潤，遇見西方合唱的雄渾高昂。

3月27日晚的Mid-Valley Performing Arts Center 彷彿化作一座跨越時空的文化橋樑。這不僅是一場春季音樂會的啟幕，更是一次觸及心靈的深刻對話。

由黃育峰與 Sterling Poulson 兩位音樂大師共同執棒，鹽湖華人合唱團與猶他州合唱藝術協會（Choral Arts Society of Utah, CASU）攜手合作呈獻了這場名為“兩個合唱團，兩種文化，共同唱出一個動人的美國故事”的特別演出。音樂會旨在向過去 250 年來為建設美國作出貢獻的所有先驅致敬，展現了藝術跨越族群、串聯情感的溫柔力量。 

（全文见报纸第8版）

如果你以为“文人画”只能柔弱清雅，那晚清民国时期的吴昌硕(1844-1927) 会彻底颠覆你的想像。

吴昌硕初名俊卿，字昌硕，浙江安吉人，同时精通书法、绘画和篆刻，尤其在篆刻与写意花卉领域成就斐然，被视为近代海派艺术的重要代表人物。

吴昌硕年轻时经历坎坷，家境清贫，做过小官，也教过书。正是这些经历，让他晚年的作品充满了厚重感和力量感。他把传统书法、金石学（研究古代碑刻和印章的学问）与绘画结合，开创出独特的艺术风格。

（全文见报纸第10版）

在AI逐步滲透醫療體系的當代，“如何去醫院看醫生”已不再只是醫療流程問題，而是科技能力、醫療制度、保險機制以及在地醫療資源交織而成的現實。對於身處猶他州的華人而言，真正的困難往往不只在於看病本身，而在於如何辨識可用選項，並在大型醫院、社區診所、免費診所以及保險補助之間作出適當選擇。因此，本文以猶他大學醫院（University of Utah Hospital）為起點，並延伸至猶他州其他醫療與救助資源，梳理AI醫療時代下較關鍵的就醫流程、制度脈絡以及保險考量。

（全文见报纸第12版） 

 1894年（光绪二十年）夏，中日甲午战争从海上冲突转向陆地决战。作为战争两大核心战役之一的平壤会战（与黄海海战并称战争转折点），其序幕始于朝鲜半岛南部的牙山（又称成欢）之战。此战虽规模不大，却决定了朝鲜战局的走向，也暴露出清军在近代战争中的深层困境。通过日本外相陆奥宗光《蹇蹇录》等原始档案，结合中日双方战史记载，可清晰还原这场战役的前因后果与战术得失。

（全文见报纸第14版） 

二月花神，传统上多指杏花神。此时春寒未尽，草木却已悄然萌发，杏花常常最先绽放，因此被视作仲春最具代表性的花。若说正月梅花带来岁首的风骨，那么二月杏花，便是春意真正落入人间的开始。

杏花在中国文学中也极有地位。诗词中

常以杏花点染春色，映衬村郭、庭院、烟雨与斜阳，写出一派清润柔婉的早春意境。

编者按：本版新开设“启蒙汉学与书法”专栏，鼓励书法爱好者、各中文学习班及书画班学员们发布书法作品。欢迎与编辑部联系，商讨如何接力合作。 本季从《三字经》开始。

（见报纸 P10 中文园地版）

世界太极日缘由美国太极爱好者比尔·道尔等人1999年的民间倡议，每年4月的最后一个星期六，世界各地的太极拳及气功爱好者都会在不同的国家和地区进行展演，推广身心健康理念。

今年4月25日，风和日丽，犹他多个太极拳组织在不同地点举行了庆祝活动。上午8点多，盐湖郡 Murray Park 已聚集上百名民众，中兴功夫学院的太极拳和中国功夫展演在这里举行。学院的领导者卢泰豪和教师一起登台亮相，向大家致意。一百多名习练者展示了不同的拳术和各类功夫，精彩的表演令观众赞赏有加。不过笔者也注意到，除卢先生外，现场鲜有华人面孔。

上午10点整，在盐湖郡 Sandy Amphitheater Park，犹他太极协会的太极拳爱好者们也迅速聚集，准备庆祝世界太极日。

会长李涛介绍说，这是他们第二次举行世界太极日活动。去年的活动大获成功，广受欢迎，引起了许多人关注并加入到太极拳运动的行列。太极拳讲究阴阳平衡、以柔克刚，蕴含着中华智慧，习练太极拳已逐渐成为一种身心修习的潮流。今天，让我们一起面朝雪山、背靠峡谷，再次感受太极的奇特魅力。

（全文见报纸第8版）

【本报讯】4月11日，由中国驻洛杉矶总领馆主办、盐湖城华助中心承办、犹他州东方中文学校协办的2026年汉语桥比赛盐湖城预赛区决赛在位于盐湖城市区的惠特茂图书馆会议厅成功举行。按照既定日程，上午10点半至中午12点半举行小学组决赛，下午1点至3点举行中学组决赛，下午3点至4点举行大学组决赛，下午4点15分举行颁奖典礼。

比赛期间，参赛选手们按照预先确定的出场顺序，在比赛主持人的提示下，依次登台用中文回答三位评委的轮番提问，内容涉及一般性介绍、中文语言 的组织与运用能力和关于中国、中国人民、中国文化的基本知识。每位参赛选手最后以中国文化技能的展示结束自己的比赛。犹他州的青少年们不仅中文功底普遍扎实，还个个多才多艺。吹、拉、弹、唱、打，歌舞表演，武术、杂技，中国书法等应有尽有，赛场精彩纷呈。。 

（全文见报纸第8版）

4月15日晚，来自不同专业、不同文化背景的学生，用他们的故事、思考与信念，点燃了杨百翰大学（BYU）的夜晚。这是BYU一年一度的公共演讲展示会（Public Speaking Showcase）暨奖学金颁奖典礼。 

作为该校长期以来的重要学术与实践活动之一，本次展示会汇聚了来自不同专业与背景的优秀学生，他们通过说服性演讲（persuasion) 、信息性演讲（informative）及致敬演讲（tribute speaking）等多种形式，充分展现了当代大学生的思辨能力与表达风采。 

这项活动从1955年创立至今，已经走过了数十年的历程。它不仅是一场比赛，更是一种传统——鼓励年轻人用语言表达思想，用声音影响世界。1992年，比赛转型为展示会，让更多学生有机会站上舞台，分享属于他们的观点与故事。 

这场展示会的背后，凝聚着几代人的努力与传承。Donald C. Sloan基金、J. LaVar Bateman 基金以及 Marie Clegg Jones 基金持续支持着 BYU 公共演讲课程的发展，让更多学生有机会走上舞台，发现并表达自己的声音。

（本文作者哲，为犹他州公立学校教师，营养顾问，Marie Jones 的儿媳，曾担任美国高校公共演讲和辩论老师 ；全文见报纸第12版教育专栏） 

中国中央广播电视总台华语环球节目中心（CCTV-4）打造的融媒体数字特展《青铜文明》正式启幕。特展目前在央视新闻、央视频、央视网、CCTV4新媒体官方账号等平台同步上线。此次特展携手海内外五十余家博物馆，汇集百余件青铜重器，打造五大交互网页，您只需轻点指尖，即可解锁千年文脉，共探礼序之源。

（全文见报纸第9版）

文/ 陳重仁

在當前核糖核酸（ribonucleic acid, RNA）醫療的相關討論中，“過度放大的預期”（hype）已逐漸成為一種顯著的論述框架。此處所指的，並非對技術前景的合理期待，而是將尚未跨越臨床驗證與工程門檻的研發潛力，過早描述為已被驗證且可全面複製的產業成熟度。

本文並非針對單一新聞事件的即時回應，亦非年度產業總結，而是試圖針對人工智慧（AI）驅動之 RNA 醫療平台的結構性可行性，進行一次現實檢視：當技術離開 in silico（電腦模擬）的可控世界，進入 in vivo（體內環境）的生物黑盒子時，許多能力仍待檢驗；過度樂觀的預期，也必須重新評估。

（全文见报纸第14、15版） 

本文作者：海伦·福斯特·斯诺（Hellen Foster Snow）；翻译：陈小涟（十九路军司令陈铭枢将军孙女）。 

1932年1月28日晚上，上海人被闸北区的枪声吵醒，这令日本侵略者感到震惊声音持续了三十四天。我打电话给斯诺，但他是无处可寻，一天多他没有时间理睬我。

而我在疯狂地试图想知道发生了什么事。我爬到我居住中国团结公寓屋顶上，这是这一带最高的大厦；在上面可以看到在距离“和解”边界四分之一英里外的战区。陆军官员和平民已经聚集在黑暗中，只能偶尔看到些瞬息的闪光。

（全文见报纸第6、7版） 

在《山海经·南山经》“南次二经”末尾，原文写道：“东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。凡《南次二经》之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。”

这段文字说的是：向东五百里有一座山，名为漆吴山。山上不生草木，却多“博石”，并无美玉。漆吴山位于东海之畔，遥望丘山，山光“载出载入”，仿佛与日出日落相应，因而被称作“日次”。从柜山到漆吴山，共十七座山，绵延七千二百里；这一带山神的形象“皆龙身而鸟首”。祭祀时，要将带毛的牺牲与一块玉璧一同埋入地下，并以糯米作为祭品。

据一些现代学者的考证，漆吴山的地理位置因文中“处于东海”以及“观日”意象的描述，常被推测与今浙江舟山群岛相近；至于“观测日升日落”的地点，也有人联想到群岛的高处，如安期峰、黄杨尖等——这些地方亦确有不少神仙传说流传。不过，此类对应仍属推测，并非定论。

古人选择在海滨高处观测日升日落，可能与辨时、察候、知四时更替有关，进而服务于历法的制定；在上古社会，这类观象之举往往也带有庄重的神圣意味。

后世常将这一带的山神统称为“漆吴山神”，而其“龙身鸟首”的形象，多被解读为象征鸟兽和谐共处的神性，寓意吉祥。

编者按：本版新开设“启蒙汉学与书法”专栏，鼓励书法爱好者、各中文学习班及书画班学员们发布书法作品。欢迎与编辑部联系，商讨如何接力合作。 本季从《三字经》开始。

（见报纸 P10 中文园地版）